政委的事情说完，杨锐把刘伯渊打发走就陷入沉思了，随着越深入革命，他越是明白战争的残酷和发动群众的必要性，之前他认为，你要有人有枪就好，但是掌军之后，就发现如何稳定住部队是一件极为不易的事情，军队不是公司，不是你账上有多少钱你实际就能用多少钱，军队必须要有凝聚力，特别是去年矿工营的事情，发土地是解决了问题，但是发完土地士兵就像回家种田、孩子老婆热炕头的过日子。当兵在眼下的中国人心中不是正道，特别是这还是一群有反志的胡子，谁愿意跟着胡子老打仗啊？而之后助俄抗日和助日抗俄，除了原本对日对俄有仇恨外，士兵们很多都是在金钱和打完战退伍的诱惑下动员的，一旦战争结束，又不是立马在东北起义，那么怎么样稳定部队就是一件大事了。
该怎样维系住部队呢？杨锐重新翻出了大一学的毛概和之后的马经，再一次把重要的地方通读了一遍，略去那些虚华的文字，他只看到了两个字：斗争！或者具体的说是：阶级斗争！马经里面说无产阶级和资产阶级的矛盾是不可调和的，而毛概里面说的新民主主义革命的三大法宝：统一战线、武装斗争、党的建设。其中最关键还是武装斗争，统一战线是斗争的策略问题，而党的建设则是如何发起斗争的问题。
斗争的力量从何而来呢，一是来源于阶级仇恨，作为压迫最深的无产阶级，他们都是苦大仇深的。怎么把这些仇恨挖出来，这其实就是诉苦大会，据说淮海战役的时候，被俘虏的国.军一旦开过诉苦大会之后，那么就立马就转变阵营，因为这些士兵大多是受苦的人，既然是受苦的那就是无产阶级，为了消灭剥削阶级自然要立马上阵消灭蒋匪军，因为他受的苦难就是代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义蒋匪军带来的。
除了阶级仇恨，再就是有一个没有剥削、没有压迫新中国的理想。为了这样一个美好的理想，为之奋斗为之牺牲才是应该的，不去奋斗不去牺牲则是觉悟不高的表现。
要挖掘阶级仇恨，要实现伟大的理想，那么就必须要做好党的建设，思想建设就是把党员人生观转为无产阶级人生观；组织建设就是要一切服从党的领导，而作风建设则是为了杜绝腐败和联系群众，这一切都是为了发动群众和领导群众。
三管齐下，这样的组织和谁统一战线就能把谁争取过来，统一的最后是自己变得更强大，因为任何军队的下级都是受苦百姓，诉苦之后，告之为什么受苦的原委，再告之可以有一个桃花源记般的社会，那些受教育的士兵十有八九要立马反正。有着深仇大恨的群众，在党的统一指挥下，不顾牺牲去追求一个最美好的世界，这样便成了一只有信仰的部队。
想着想着，杨锐便把思考出来的结果写在纸上，他自我感觉已经把毛概里面的精髓提炼出来了，至于什么马经，那只是用哲学、历史发展、资本、剩余价值等为这个模式做注解，并不是关键。难道复兴会也要这样的改造吗？这样那些来自地主家庭的学生怎么办？正是他们所处于的阶级带给了士兵这些劳苦大众苦难。当初只想着带领学生来东北参战，其他的并未多想太多，而现在，急于求成的后果也来了，即一旦实行毛概的那一套，那么军队自己先反了自己，不实行毛概那一套，用爱国主义能留住多少士兵？这些分了地的士兵都巴望着回家种地，哪有心思打仗啊。
想到这里思路已经是到头了，杨锐在纸上重复的写着阶级仇恨、理想、一切服从组织的领导，写着写着脑子里不知道怎么跳出来陈胜吴广，不过学这些东西实在太久远了，他记得不多，只是忽然觉得当初陈胜动员屯兵起义的时候似乎就是这么个套路，“天下苦秦久矣”和“戍死者固有十六七”就是挖仇恨，而“王侯将相宁有种乎”就是竖理想，最后他们弄的鱼腹书和什么“大楚兴、