“何必与梁启超多谈！”杨度回到龙门客栈，情不自禁的将他和梁启超黄昏时的对话转述给杨锐听。杨锐听了几段就不耐烦，他觉得找梁启超回国从政简直是多此一举。
“梁卓如的弟子虽然和孙汶等人一起叛变，可他到了昆明却马上离开了，不管是识时务也好，胆小也好，最少他没有叛国啊。”杨度辩解道，云南叛国一案早就对开公审了，梁启超再次走了狗屎运，只是协助调查，不是立案通缉，名声虽臭，可罪行以廷尉府章士钊的了解却是没有的，所以他想将此人拉回国以为用。
“有些人没有叛国比叛国更厉害。”杨锐道。“不过……”想到梁启超的那些言论，他不得不点头道：“此人还是有才的。从整个民族角度，他留在江湖会比在庙堂好。这个人脑子很不清楚的，一当官就是官本位，而只有身为白衣，才能吐出些象牙来。”
听闻杨锐这样的评价，杨度大讶，“竟成的意思是他说得都对？”
“嗯。他真正的立场有二，一是西方虽然没落，但东方早已死亡，所以将来的世界一定是西方统治东方。他这是从文化上说的，这一点我认同他的推断，但未必认同这个结果，东方有东方的一套东西，而在技术层面上说，以后我们未必输于西方，而技术或技术的运用决定军事优势，这就比如蒙古人的文化虽比宋朝落后，但并不妨碍他们灭亡宋朝一样。野蛮民族相对于文明民族的军事优势很多时候都改变了世界历史。
另外一个就是他的帝国之说。怎么说呢，在教育还未普及之前，我们最合适的统治方式其实就是帝国制，因为一旦真的变成共和国，就像他说的那样，顺民和奴才是无法建立共和国的。旧的历史淤积在未完全肃清时，只能缓缓改变，我们能做的就是通过教育偷梁换柱，现在看国民大多是奴才和顺民。这是满清遗留下来的，开国后出生的人，通过教育、经济和政治手段，他们绝不会再成为奴才和顺民。”
杨锐侃侃而谈。因为梁启超言论而引起的担忧很快就在杨度心中烟消云散，不过还有一个问题杨度心中没底，他道：“以梁卓如的说法，以文化上来看，这个国家除了专制外是难以维系现在版图的。这是不是说。一旦民众不是顺民或奴才，关内演变成真正的共和国，那国家就会分裂？换言之，是不是在新的世界格局下，大帝国无法维持？”
杨皙子问的，正是杨锐所回避的。以帝国制看，现在的版图是理所当然要保存的，而以共和国看，这个版图若包含了大多的异己分子，政局和社会势必会变得极不稳定。正因为如此，美国人绝不会吞并墨西哥或者菲律宾，因为这几千万人选民将彻底改变美国的政治格局；印度也不会去留住巴基斯坦，因为几千万穆斯林绝对是印度教的死地。
什么是共和国？共和国就是相同的人联合在一起建立的国家，疆域的大小取决于这些相同的人所拥有的土地和生活范围。而何谓相同的人？那就要看参照物是谁了，对照白种人来说，所有黄种人是相同的；对照英语种族来说，所有说汉语用汉字的人都是相同的；对照长江北岸，江南全是南方人。不同的参照物得出不同的结果，但就大中华而言。蒙、藏、回绝对是异族，他们是难以纳入共和范畴的。
帝制是东方的概念，而共和是西方的概念。不能要求在共和政治体制下却拥有和帝制一样大的版图；也不能在多民族的帝制国家确立民族概念，然后实行君主立宪或共和立宪。因为帝国只有臣民没有族民、更没有选民，不然这种两面讨好的行为只会把整个国家弄得不伦不类、自相矛盾。她或许是帝制的，然后实行假共和；或许是共和制的，然后名以行省、实则殖民的方式统治其他异己地区，但不管是帝制还是殖民，在现有世界格局以及思潮下大中华都无法长久维系。这就是大中华国