这队被杀的四散而逃的义军只是打前哨的，他们的主要任务是为白峰岭通风报信。那名红巾头领显然犯了轻敌的错。而那名建议撤退的黄巾义军在侥幸逃到山丛，观察了一阵官兵的动向后，迅疾赶去白峰岭报信了。
而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣女子，当她得知官兵极可能会来袭的消息后，眸光闪过一丝寒意，她还不知道来者正是差点被她一箭取了性命之人。
白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口，自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后，这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事，这厮是自封的摩尼教主，当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。
这里简单说两句摩尼教，摩尼教就是后来的明教，起源于巴格达，并迅速传遍欧亚大陆，唐朝时从波斯传到中原，后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。
摩尼教传到中国之后，深受佛道两教影响，变得越来越具中国特色。
著名的唐武宗灭佛后，摩尼教在遭到血洗后，迅速转入地下，并向东南沿海秘密发展。五代时期，就有借摩尼教起义的。
到了宋徽宗这儿，由于他尊崇道教，在修《道藏》时，他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间，摩尼教在大宋一直是不显山不露水的，但自从《摩尼经》入藏后，等于是摩尼教取得了合法地位，为摩尼教的迅速发展奠定了基础。
直到公元1114年，有官员上报说，两渐地区的摩尼教信徒极多，且各在所居乡村，建立斋堂、鼓动民众，夜聚晓散。
赵佶才意识到问题的严重性，惊恐之下，立即颁布禁令，严加取缔，却为时已晚。仅仅数年后，在各种社会矛盾积聚到一个临界点的情况下，才有了方腊借助摩尼教一呼百应结果。
所以说，眼下方腊之乱，可以说和赵佶脱不了干系，有点搬石头砸自己脚的意思。
方腊起义后，摩尼教才被宋统治都定为邪教。
这摩尼教的教义为二宗三际，二宗就是明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际。在际初阶段，明暗是分开的；中际阶段，黑暗开始侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混和；后际阶段，明战胜暗，也即善战胜恶，明暗重新分开。
所以摩尼教因信奉光明崇尚善而称为明教，信徒也有被称为明使者，即光明使者。
如金大侠的小说里干脆给明教教主取名“阳顶天”，下面有光明左使，光明右使，四大护教法王之类。
眼下，这白峰岭的“血使”称谓，类似后来的明使。他们认为，光明要想战胜黑暗，就必须经过残酷的流血斗争才能最终实现，所以就有了血使一说。
“血使”在教中地位极高，仅次于教主魔王。
盘踞在白峰岭的血使，有数百属下，全是清一色的女子。
坐落在悬崖峭壁上的一处面积庞大的孔洞里，洞壁处点燃的巨烛闪烁着幽幽的光，映照在两侧分立着的数十名黑衣女子的眸子上，而那名年轻的血使大人就端坐在最靠里的位置，由于此处没有点燃蜡烛，相对显得昏暗神秘许多。
“血使大人，这队官兵来势汹汹，只怕来者不善啊”一名站立在左前侧的黑衣女子有些担忧道。
“不就屈屈数百人吗，也敢来我白峰岭撒野，他们敢来，本血使就让他们无回。”血使冷冷道。同样，和其他黑衣人一样，血使的脸上也蒙了一层黑布，看不到脸上表情，可闪亮的眸子却散发着一股逼人的冷傲和不屑。
“血使大人……”右前侧的黑衣女子犹豫了下，声音透着忧虑，