大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实shje幻想文学中的“妖”来定义。

李林在降临到这个shje后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个ot星球上，nenggou明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，一不是老牌神明。

其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的高位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该偿的供养zj一般，就算那些帝王同样zho平民缴纳的税收养活了zj，但仍然改变不了他们轻贱平民的心态，而很多神也是如此看待zj的信众。[

表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。

根据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管nenggou做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。

从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。

就好比现实shje地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为meyou成套的炼油技术。

而在这个星球上也是如此，人类zj空有强大的信仰，可以借助shje意志的青睐或者放纵，从jngshen海洋中汲取大量jngshen力，却法将它们集中利用，很难产生更高级的产品。

比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类zj法做到，而它却精通相关的规则，可以做到jnhng元素转化，可以做到让植物变异，增强抗虫病害的能力。

人类实际上正在jnhng突破，比如炼金术的发展，就是人类zj在开发利用jngshen力。

但显然炼金术和神术，从根本上是有冲突的，这才是神庙屡屡压制炼金术的根本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脱神的存在，摆脱神对各种高端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有keneng用炼金的方式解决，两者的冲突从根源上法调和。

世俗王权中有少数精明的人，隐约mngb这点，虽然他们不见得可以总结出本质来，但也zho炼金术的战略意义，自然不会让这种职业被神庙完全消灭，王家炼金术士，王家炼金实验室等，都代表了他们借助这种间接手段，来对神权jnhng缓和一些的对抗和限制。

ruguo让某些神明zho，一个刚刚诞生的新神，在短短十几天内，就将人类和神明的gun，神明和世俗王权冲突的根源，神术的本质等一系列可谓是神学中最根本问题，都了解一清二楚，他们一定会mngb末日即将到来。

但李林自然不会暴露zj这些认知，他只会在以后的运作中，根据个人的利益，来将这些认知转化成实实在在的好处。

………………

阿特兰牧师将要提交的报告，又多了一条强有力的佐证，对于汉斯特牧师的特有法术，作为主祭的他，自然有所了解，想要发挥作用，真得需要极好的运气，他记得对方至少施展过上千次，但仅仅有三次发挥过作用。

但这发挥作用的三次，就奠定了对方独当一面的基础，两次是救了城市中伯爵重要将领的命，还有一次，是让敌人在一次围城战中，刚刚开发出来的破城手段失效，一种特制的大威力炼金炸，提前爆炸，炸死了一名宝贵的巫妖，从那以后，这种手段也再meyou出现过，减少了一个巨大的潜在wee。这也是他们幸运神庙能在温克德城中立足的一大资历。

他赶紧和老牧师纳加尔，将刚刚取得的胜利汇报上去，杀死两名死亡骑士，自身一损伤，这是一个了不得的战绩，足以在战后获得一份很厚的奖赏。

当然汉斯特牧师精于战阵的名声也会更加响亮，不过他自然不会与对方争夺这个，bjng对方的神术发展方向，的确适合战场指挥，对于一个处在发展期的神庙来说，是再重要不过。

他当然会有所妒忌，但这种妒忌只是很少范围内的，何况对方的功劳，也是整个温克德分区的功绩。

“围城战还在继续，有了这份证据，我们可以确定真神yjng诞生，提交给特洛瓦中央神庙的报告总算可以最终完成，接下来只要等待围城战结束，大祭司派人来证实。”老牧师纳加尔语气里带着抑制不住的兴奋，作为一个老人，对生命的渴望，是年轻人难以想象的，更不用说，他的生命，在这个严酷的时代，决定着很多亲人的生死。

作为一个神庙的高阶牧师，他有着在普通人看来过于丰裕的配给。每天足够三个成年人吃的白面包、蔬菜、肉类甚至新鲜水果等，这些配给，对一个上了年纪的